哭喊神話The Cry For Myth

by Lilac Purple

羅素‧梅是著名的心理學大師，美國存在心理學之父。這本《Cry For Myth》其實是學校中文系神話學課堂上的指定教材之一。

說到神話，我第一個想到的是成龍演的那齣穿越時空到秦始皇年代的電影，但是成龍的神話並不是我們這一代人的神話，他的神話只是一個虛構的故事，荒謬的劇本。(以神話出發的話)

神話是一個集體的意識，是一種象徵，共同的記憶。神話是把無意義的社會變成有意義的一種方式，是賦予人類存在重要性的敘事模式。神話是我們「孤寂的分享者」。

尋求焦慮的解答、可望從疚責或憂鬱解脫出來，渴望填滿生命的真空。

這本哭喊神話(The Cry For Myth)標題下得實在是太驚悚了，整本書結合了存在主義、神話以及心理分析，是羅素最後一本著作。
致力尋求於「人類存在的結構」，存在心理學關注的是歷史大環境下所壓抑的文化無意識，作為壓抑自己的神經症後果。

渴求神話，因為這個時代亟需要神話，包括宗教崇拜、藥物成癮等事件，自殺、憂鬱、因為現代人缺乏神話、內心缺乏安全感。



南華生死所助理教授蔡昌雄在序中提到：
榮格口中：尋找靈魂的現代人，自從宗教除魅與神話解構以來，物質的獲取以及科技宰制成為人類社會集體努力的主要目標，種種抑鬱與蒼白無意義的世紀景象。

科技文化的直線世界真的可以帶我們走入更進步的社會嗎？

科技與神話匯流結合的《星際大戰》、《魔戒》、《哈利波特》等電影，

羅素梅的邀請，讓我們品味每一則神話與我們個人、社群以及宇宙命運牽涉的圖案：
但丁《神曲》充滿試煉的洗滌淨化之路、伊底帕斯達到生命終極意義的和解、《皮爾金》、〈野薔薇〉、《浮士德》三部曲。

二十一世紀的神話也許是個人的，但在瑰麗的神話圖像成為生命經驗之前，先勇敢地迎向未知吧。

社會正在分崩離析，我們需要某種解釋。
沒有神話的我們像一個頭殼壞掉的族群，無能超越字彙表象的意思，去傾聽發話人的心聲。
Yeats說：科學是對神話的批判。

「知道你的星象在哪裡就像是對生活上的問題做天氣預報」，特別是壓力大的時候，人們尋求生命的答案，占星術是一種神話。


一個藝術評論家的個案......
查爾斯在自由聯想的過程中說：
我是寫不出東西的作家、我是付不出帳單的男人，我是個貧乏的人，我在街上認出自己的方式不是...嗨！查爾斯；而是：嗨！貧乏的人！
我的神經症保護了我的靈魂，那是我最珍貴的東西，如果我能好起來...其實是個失敗......。


生命中有魔鬼就有了創造。

伊底帕斯王說：我必須弄清楚我是誰？我來自哪裡？
托克維爾(de Tocqueville)指出，美國人在禁錮心靈流浪癖驅使之下，緊緊攀附著教派崇拜、賺錢成癮的熱情，部分是為了逃避沒有神話的焦慮。

George Eliot喬治艾略特的無形唱詩班(Choir Invisible)
哦，我能加入無形唱詩班，
那由不朽長眠者再生組成的唱詩班嗎？在人心中因為他們的存在而變好；活
在脈搏終使其更加寬宏，在果敢正直的行為中，在責備
那自我攀緣的可憐目標中
在昇華的思想中，向星辰一般，穿透夜空
而他們溫柔地堅持，敦促著人們追尋
更浩瀚的議題

所以活著即是天堂......
在世界中彈奏出永不止息的樂音......